Chandigarh's Le Corbusier-Vikramaditya Prakash.pdf

當(dāng)印度從殖民統(tǒng)治出現(xiàn)在1947年，旁遮普邦的劃分留下了歷史悠久的首都，拉合爾，在新創(chuàng)建的巴基斯坦。 印度總理尼赫魯堅(jiān)持認(rèn)為，旁遮普邦的新首都，昌迪加爾，應(yīng)該是國(guó)家的對(duì)未來(lái)的信念的象征，擺脫了過(guò)去的傳統(tǒng)。 它的設(shè)計(jì)和建造成為全國(guó)關(guān)注的問(wèn)題，和勒·柯布西耶，歐洲現(xiàn)代主義建筑的圖標(biāo)，被邀請(qǐng)來(lái)幫助重塑印度的國(guó)家理想。

 

勒·柯布西耶的真名是查爾斯·愛(ài)德華·珍妮漚。 他在1929年后完全放棄了他的名字。 勒·柯布西耶來(lái)到1950年，在他的職業(yè)生涯的暮年。 他著手拉攏交替與尼赫魯和印度的規(guī)劃者和建設(shè)者沖突，只有在國(guó)會(huì)大樓的設(shè)計(jì)，并在博物館大樓幾樓，以及在他的持久和平和不結(jié)盟的象征現(xiàn)行少不了開(kāi)手。

 

維克拉姆帝亞普拉卡什講述了引人入勝的故事擺在昌迪加爾的規(guī)劃和建筑的后面。 畫(huà)在他的親密城市，在那里他成長(zhǎng)起來(lái)誰(shuí)在設(shè)計(jì)昌迪加爾協(xié)助九個(gè)印度建筑師之一的兒子的知識(shí)，普拉卡什帶來(lái)的城市規(guī)劃師，政府官員和建筑師在爭(zhēng)奪殖民地的過(guò)去和象征性的光的故事印度的未來(lái)。在這樣的一個(gè)故事，他談到勒·柯布西耶如何教導(dǎo)他的父親設(shè)計(jì)的藝術(shù)坐在凳子上和他的父親被畫(huà)在黑板上的學(xué)校。 

 

全市第一位建筑師規(guī)劃師阿爾伯特Mayer和馬修·諾維茨基都交給一個(gè)簡(jiǎn)短的，但后來(lái)的簡(jiǎn)短交給皮埃爾·珍妮漚，麥克斯韋弗萊和馬修·諾維茨基在1950年去世后，簡(jiǎn)露。 P.珍妮漚是柯布西耶的表弟，并已買(mǎi)了到項(xiàng)目的因勒·柯布西耶的事先承諾的居民建筑。

 

所有建筑師的不過(guò)勒·柯布西耶的名字是最有名的與昌迪加爾有關(guān)。 他是烏托邦式的現(xiàn)代主義的一個(gè)圖標(biāo)，并用體現(xiàn)的英雄建筑師作戰(zhàn)反對(duì)舊的堡壘，鍛造一個(gè)嶄新的世界，無(wú)論是賠率的形象。 

現(xiàn)代的不同觀念和印度文明中的作用發(fā)生了沖突，并聯(lián)合起來(lái)的一個(gè)過(guò)程，突出了“東”和相互依存“西”，而事實(shí)上，建筑和美學(xué)不能從意識(shí)形態(tài)的要求和政治影響分離。 

本書(shū)遵循一個(gè)簡(jiǎn)單的等級(jí)秩序，通過(guò)章節(jié)規(guī)模減少。 它從昌迪加爾其次是在勒·柯布西耶的主要建筑設(shè)計(jì)兩章和最后一章是關(guān)于這個(gè)城市的象征“放開(kāi)手”的討論總體總體規(guī)劃設(shè)計(jì)。

 

第2章從事昌迪加爾的現(xiàn)代主義的問(wèn)題，并告訴鏡像誤識(shí)別的設(shè)置階段為昌迪加爾發(fā)展的故事。

 

第3章承諾的國(guó)會(huì)復(fù)雜的解釋。 本章是由搜索不勒·柯布西耶的正式設(shè)計(jì)先例的動(dòng)機(jī)，但他的感知和印度的代表。

 

第4章構(gòu)成本國(guó)會(huì)大廈的精神閱讀，本章還從事建筑美學(xué)高等法院和大會(huì)的讀數(shù)。 這些讀數(shù)表明，其中從柯布西耶的遙遠(yuǎn)往事的回憶，連同他在印度任職的印象，都被編入國(guó)會(huì)大廈的美學(xué)成分的方法。

 

第5章提供了開(kāi)放手的解釋和它在正在建設(shè)的原因，1980年，而不是與國(guó)會(huì)大廈的其余部分。 它不僅為昌迪加爾，但也是為勒·柯布西耶的檔案的保存和傳播的基礎(chǔ)的象征。

 

普拉卡什巧妙地展現(xiàn)了首都的象征的復(fù)雜層次，追查文化偏見(jiàn)和影響，產(chǎn)生​​印度的勒·柯布西耶的理解和動(dòng)畫(huà)他的執(zhí)著，欲望和愿望。 昌迪加爾的勒·柯布西耶是印度現(xiàn)代建筑既是一個(gè)方面和后殖民文化的引擎制作的故事。